9 idées fondamentales de l’Évangile de Jésus-Christ #9 - CONGRÉGATION

9 idées fondamentales de l’Évangile de Jésus-Christ #9 - CONGRÉGATION





L’un des défis de notre vie est de maintenir l’équilibre entre les choses
importantes. Dans le Nouveau Testament, deux des choses qui nécessitent
un équilibre sont les aspects « individuels » et « ensemble » de la vie en
Christ. En tant que chrétiens, nous avons une relation individuelle avec Dieu
qui serait la nôtre même s’il n’y avait pas d’autre chrétien dans le
monde, et nous devons prêter une attention particulière à la santé et à la croissance de
cette relation. Mais, bien sûr, il y a d’autres chrétiens dans le monde,
et nous devons nous comporter correctement avec eux, en particulier ceux qui vivent
à proximité de nous. En ces temps chargés, c’est un défi de maintenir
l’équilibre entre l’un et l’autre, et encore moins de les maintenir tous les deux.
Le résultat du salut de Dieu en Christ n’est pas seulement des individus sauvés
mais un peuple sauvé – un peuple qui Lui appartient de manière unique. Paul a écrit que le Christ « s’est donné lui-même pour nous afin de nous racheter de toute iniquité, et de se faire un peuple qui lui soit propre, purifié et zélé pour les bonnes œuvres » (Tite 2:14). Et selon les mots de Pierre : « Mais vous, vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple qui lui soit propre, afin que vous annonciez les vertus de celui qui vous a appelés
des ténèbres à son admirable lumière » (1 Pierre 2:9).
En Christ, notre relation individuelle avec Lui est primordiale. Nous
pourrions appeler cela notre relation « verticale ». Mais cette relation avec
Christ nous met également en relation avec d’autres qui ont été
sauvés par la même grâce que nous, il y a donc aussi un
aspect « horizontal » de la vie en Christ. La relation verticale est primordiale, mais la
relation horizontale ne peut être négligée.
Jean en parle en termes de frères et sœurs dans une famille. Dans une
famille physique, avoir le même père crée automatiquement une relation fraternelle, et il en est de même dans la famille spirituelle de Dieu. Dans la famille de Dieu, notre relation fraternelle doit être appréciée plutôt que négligée. « Quiconque aime Dieu doit aussi aimer son frère… et quiconque aime le Père aime celui qui est né de lui » (1 Jean 4:29-5:1).
Au niveau pratique, cela signifie que les chrétiens fidèles qui vivent
à proximité les uns des autres doivent s’engager activement les uns avec les autres en tant que membres de « l’Église » du Seigneur à cet endroit. Dans son sens le plus fondamental, le mot
« église » signifie « assemblée », donc lorsque le Nouveau Testament utilise
ce mot en référence à une certaine localité, il désigne ceux qui sont
l’« assemblée » du Seigneur à cet endroit (qu’ils soient physiquement
assemblés à un moment donné ou non).
Parfois, « église » est utilisé pour désigner tout le peuple du Seigneur
partout (Éphésiens 1:22). Dans ce sens, le Seigneur n’a qu’une seule
église (Matthieu 16:18). Mais « église » peut aussi désigner un groupe local de
chrétiens, comme ceux de Corinthe (1 Corinthiens 1:1), de Thessalonique (1
Thessaloniciens 1:1), etc.
Le mot « rassembler » signifie « s’assembler », donc lorsque nous parlons
d’une « congrégation » (nous pourrions tout aussi bien l’appeler une « assemblée »)
nous entendons un groupe de chrétiens qui vivent à proximité les uns des autres et
se sont regroupés dans un engagement commun à l’aspect « ensemble » de
la vie en Christ.
La dimension congrégationnelle de la foi se voit particulièrement dans
le Jour du Seigneur et la Sainte Cène. Le Jour du Seigneur est le premier jour
de la semaine, le jour où le Seigneur est ressuscité des morts, et il avait
une grande signification dans le Nouveau Testament (malgré le fait que les gens
n’étaient pas en congé ce jour-là à l’époque). Quels que soient les autres moments où les chrétiens se rassemblaient, ils se rassemblaient certainement le premier jour de la semaine (Actes 20:7 ; 1 Corinthiens 16:2). Donc, s’il n’y avait rien de plus
dans la congrégation que l’assemblée du dimanche et la Sainte Cène, ces deux choses à elles seules signifient qu’un christianisme purement
« solo » ne plairait pas au Seigneur — du moins dans les localités
où il y avait d’autres chrétiens avec qui une personne pouvait se réunir.
On m’a récemment demandé ce qui, selon moi, était le plus négligé par les
chrétiens de notre génération : la partie « individuelle » de la foi ou la partie
« ensemble ». J’avais une réponse improvisée à cette question (comme vous
probablement), mais après y avoir réfléchi, je n’étais plus si sûr. Le fait est que ces deux aspects sont négligés — et tous deux sont souvent caricaturés, mal représentés et déformés. En regardant dans mon propre cœur, je peux voir
des façons dont j’ai négligé ces deux aspects à divers moments de ma vie.
Je vous encourage donc à continuer d’étudier le Nouveau Testament et à vous poser des questions comme celles-ci :

(1) Que se passe-t-il dans mon obéissance personnelle à la vérité
du Christ ? Ai-je vraiment obéi à l’évangile du Christ et suis-je mort avec Christ
par le baptême ? Si oui, est-ce que je me rapporte correctement au Christ au quotidien et est-ce que je progresse dans ma croissance spirituelle ?

(2) Que fais-je de la partie « ensemble » de la vie
chrétienne ? Est-ce que je comprends ce que le Nouveau Testament enseigne sur
ce qu’une congrégation de chrétiens devrait être et faire ? Est-ce que je m’engage
de tout cœur dans cette relation, suis-je reconnaissant pour ses bénédictions et accepte-je
ma part de ses responsabilités ? Est-ce que je pense comme je le devrais
au peuple du Seigneur, à la fois universellement et localement ?

Ce sont des questions qui nous touchent le cœur à tous. Mais nous avons la chance de pouvoir les poser – et de regarder dans les Écritures
pour y répondre. Que Dieu soit notre guide pour que nous apprenions mieux – et fassions mieux – dans tout ce qui concerne l’évangile de Jésus-Christ.
Êtes-vous chrétien. com

C'est dans les Écritures que Jésus-Christ doit être étudié. Nous pouvons
écouter ce que disent nos pairs et avoir nos propres présuppositions, mais en fin de compte, ce sont les informations
sur Jésus trouvées dans le texte des Écritures
qui doivent être décisives.

De même, la question « Êtes-vous chrétien ? »
doit trouver une réponse dans les Écritures. Tout comme
les stéréotypes populaires sur Jésus peuvent ne pas correspondre
à son portrait dans les Écritures, les notions
populaires sur le fait de devenir chrétien peuvent
ne pas résister à une enquête. Dans les deux cas, le site Web