Théologie 101 - Exégèse et Herméneutique - Où voyons-nous l’Évangile dans les Psaumes ?

Théologie 101 - Exégèse et Herméneutique - Où voyons-nous l’Évangile dans les Psaumes ?




Demander comment nous voyons l’Évangile dans le livre des Psaumes revient un peu à demander : « Comment voyons-nous l’Évangile dans un hymne chrétien moderne . N'est-ce pas présent dans chaque chanson (espérons-le) ? Bien entendu, l’Ancien Testament est différent. Mais il s’agit d’un livre de musique que les croyants de l’Ancien Testament auraient utilisé pour exprimer leur foi dans le Dieu vivant.
Afin de voir l’Évangile dans les Psaumes, devons-nous analyser chaque chapitre ? Ne s’agit-il pas de chansons individuelles ? Ou existe-t-il un thème unifié dans les Psaumes qui renvoie également à l’Évangile ? Je soutiendrai que les Psaumes ne nous indiquent pas seulement Jésus individuellement, mais que le Livre des Psaumes en tant que compilation nous indiquera également l'œuvre achevée du Christ.




L'Évangile dans les Psaumes
Plus tôt, j’ai comparé le livre des Psaumes à un recueil de cantiques. Ce n’est pas tout à fait vrai. Il s’agissait d’un recueil de poèmes à travers l’histoire d’Israël, dont beaucoup étaient mis en musique. La plupart pensent que les Psaumes ont été compilés après l’exil babylonien. Comment ont-ils été compilés ? Un éditeur a-t-il simplement choisi quelques poèmes au hasard, les a-t-il assemblés bon gré mal gré, puis leur a-t-il attribué des numéros ? Ou y avait-il une structure intentionnelle ?
Le premier indice de l’existence d’une structure intentionnelle est que beaucoup ont des titres. En fait, nous remarquons qu’il existe cinq Livres des Psaumes. Ceci est probablement intentionnel et lié au Pentateuque (les cinq premiers livres de l'Ancien Testament). On voit aussi que chacun de ces livres se termine par une doxologie.
Cette structure peut nous aider à comprendre le thème général du livre des Psaumes. Prenant les deux premiers livres comme une thèse, j'apprécie le résumé donné par The Bible Project. Ils disent que c’est « le livre de prières du peuple de Dieu qui s’efforce d’être fidèle à la Torah en attendant le Royaume messianique ». Comment ces cinq livres de Psaumes soutiennent-ils ce thème ? Et plus important encore, comment l’histoire des Psaumes pointe-t-elle vers le Christ ?

Livre I
Presque tous les psaumes du Livre I sont attribués à David. Ils portent un thème fort de fidélité à la Torah et à la nature du roi et du royaume davidique. Mais ils se retrouvent souvent au milieu de situations pénibles. La poursuite de David par Saül joue un rôle important dans tout cela. Et pourtant, à travers cette détresse, nous voyons une disposition bien établie à faire confiance au Seigneur. Le thème ici est celui de la confrontation aux résultats de la chute. La postérité de la femme écrasera la tête du serpent. Nous voyons ce thème se jouer à travers le conflit du Livre I.

Livre II
Dans le Livre II, nous sommes présentés aux Fils de Coré (Ps. 42-49), à un psaume d'Asaph (50), puis à un autre groupe de psaumes attribués à David (51-71). Il se termine par un psaume de Salomon (72). Dans ce livre, la posture face au monde est un peu différente. Plutôt qu’une confrontation, nous voyons plutôt une invitation. Ici, la bénédiction abrahamique s’étend à travers le règne du royaume du Messie. Mais cela se déroule toujours dans un contexte de lamentation et de nostalgie.

Livre III
Dans le Livre III, c'est comme si les roues se détachaient. Les psaumes s’assombrissent encore davantage jusqu’à atteindre leur apogée dans le Psaume 88. C’est le psaume de lamentation où il n’y a pas de tournure positive. Ce n'est que l'obscurité. Mais le livre se termine sur une note un peu plus élevée dans le Psaume 89, car il pointe vers la promesse d’un royaume messianique, mais il le fait maintenant à la lumière de l’exil et de l’effondrement du royaume davidique. Comment le Messie peut-il s’en sortir ? Comment un roi peut-il s’asseoir sur le trône de David alors que le peuple est dispersé ?

Livre IV
Le livre IV, qui s'ouvre sur le Psaume 90, apparaît comme une réponse aux questions et aux problèmes qu'apporte la chute du royaume davidique. Le Psaume 90 remonte à Moïse et à son appel au repentir après l'incident du veau d'or. C’est probablement là que se trouvent les gens au moment où ces psaumes sont compilés. Il y a ici un thème de la vérité selon laquelle « le Seigneur règne ». C'est la réponse à l'exil. Dieu est encore capable d'apporter ce qu'Il a promis.

Livre V
Le livre V contient deux sous-livres : le Hallel et les Chants de l'Ascension. Tout cela laisse entrevoir la promesse d’un nouvel Exode. Au milieu de ces sous-livres se trouve le Psaume 119 – ce très long psaume sur le plaisir de la Torah. Une fois de plus, nous retrouvons le thème original du livre des Psaumes. Le tout se termine par cinq Hallelu-Yah (louez le Seigneur) – pointant vers le règne à venir de Dieu.
Les Psaumes sont une refonte de l’histoire d’Israël (et en réalité de toute l’humanité). Il raconte l'histoire de l'Évangile. Dieu a écrasé de manière décisive la tête du serpent, mais nous n’en sommes pas encore là. Nous ne vivons pas encore pleinement cette rédemption. Par conséquent, nous sommes confrontés à certaines des mêmes difficultés que celles du psalmiste. Nous avons des périodes de lamentations, où nous sommes honnêtes avec Dieu au sujet de notre chagrin. Et nous avons aussi des moments de louange – où le royaume semble faire irruption de manière éclatante dans notre ici et maintenant.
L'Évangile est dans la structure des Psaumes en désignant le Sauveur à venir. Chacun des Psaumes désigne Jésus. Il est le roi tant attendu. Il est l'espoir des nations.




L'Évangile dans le Psaume 88
Le Psaume 88 est horriblement déprimant. Contrairement aux autres psaumes de lamentation, il n’y a ici aucune lueur d’espoir. Je crois que c'est une expression de ce qui arrive lorsque les malédictions de Deutéronome 28 s'abattent sur un peuple. C’est précisément la situation à laquelle est confrontée la communauté exilée. Et toute cette douleur s’accompagne de profondes questions.
Il y a deux questions qui crient lors d’un exil. Si la malédiction de la Loi est tombée sur eux, leur péché les a-t-il coupés de Dieu pour toujours ? Comment un peuple impie peut-il espérer retrouver une bonne relation avec Dieu ? Pourraient-ils un jour revenir sur terre ? (C’est une seule question, mais le traumatisme a tendance à poser la même question à plusieurs reprises).
Mais ces questions s’inscrivent dans le contexte des promesses de Dieu. Comment se peut-il? Dieu les a-t-il retranchés pour toujours ? Seront-ils à nouveau les bénéficiaires de ces grandes promesses ? Qu’est-ce que cela signifie pour le nom de Dieu dans le monde entier ? Cela signifie-t-il désormais que Babylone est plus puissante ? Sont-ils les vainqueurs ? Le serpent a-t-il gagné ?
Avez-vous déjà ressenti cela vous-même ?
Je sais que j’ai eu des nuits très sombres dans l’âme. J'ai ressenti dans mes os la douleur du Psaume 88. À une occasion particulièrement grave, je me suis retrouvé à prier le Psaume 88. J'avais l'impression que le Psaume avait été écrit pour moi. C'est ma situation. Cela incarne ma blessure. Mais ensuite j'ai commencé à penser au Christ. Attendez… Le Psaume 88 n’est pas mon psaume, c’est le Sien.  Si quelqu'un peut prier le Psaume 88, c'est bien le Christ qui a bu la malédiction en notre faveur.
Jésus a véritablement porté dans son corps tout le poids de la malédiction deutéronomique. Même si j’ai ressenti le Psaume 88, et même si je peux traverser des périodes où je peux prier cela et m’identifier à lui, je ne l’ai pas vécu aussi profondément que le Christ. Il s’est enfoncé plus profondément dans la fosse que je n’irai jamais.
C’est une bonne nouvelle car l’histoire ne se termine pas avec le Psaume 88. Nous sommes censés la lire avec le Psaume 89. Et le Psaume 89 nous invite à espérer dans la venue du Messie. Ce Messie à venir est Jésus – le Ressuscité. En participant à la mort du Psaume 88, provoquée par notre péché, il a finalement vaincu la mort. Il ne reste pas dans la tombe. Et grâce à notre union avec Lui, nous non plus.

Pascal Cusson