Plus grand qu'une étable

Plus grand qu'une étable

par Katherine Britton

Texte traduit de l'anglais par Pascal Cusson en décembre 2024



Mon arbre de l'Avent en feutre gagne une décoration velcro chaque jour jusqu'à
Noël. J'aime ce calendrier, car chaque décoration unique
en dit un peu plus sur l'histoire de la rédemption depuis la Genèse
et après. Un cœur en feutre gris représente la chute dans le péché. Une
couronne perlée rappelle le Prince de la Paix et le Merveilleux Conseiller
prédit dans Isaïe. Un agneau duveteux représente l'annonce par Jean-Baptiste
du dessein du Christ.

Le calendrier est associé à des lectures dévotionnelles pour les enfants,
qui m'ont surpris par leur simplicité et leur ampleur. Comme les
décorations, ces lectures racontent une histoire continue, dans laquelle la
vie du Christ n'est ni le début ni la fin, mais l'événement qui a du sens
à partir des deux. Avec ce contexte plus large, une histoire autrement chaotique
devient suffisamment simple pour qu'un enfant puisse la comprendre.

Combien de fois prenons-nous le temps de contempler l’ampleur de cette
histoire, qui a commencé dans le jardin d’Éden et ne se terminera pas avant
la seconde venue du Christ ?

Je pense que ma joie de Noël se limite trop souvent à l’étable. Pour
utiliser une analogie approximative, je suis un peu comme les nains dans La
dernière Bataille de C. S. Lewis, qui se convainquent que leur écurie-prison miteuse
ne peut pas contenir le miracle d’un tout nouveau Narnia. Et
donc, les nains sont laissés derrière eux dans leur confinement imaginaire
sans rien à célébrer lorsque tout le monde commence à explorer
le magnifique nouveau monde. Comme les nains, je peux mettre ma petite
histoire de Noël dans une petite pièce et oublier de voir tout le miracle
de la rédemption.

Le sermon de dimanche sur le massacre d’Hérode à Bethléem m’a rappelé pourquoi la grande image est si vitale. Vous vous souvenez de l’histoire
- peu de temps après que les anges ont annoncé « la paix sur terre »,
le tempérament ardent d’Hérode a conduit au meurtre en masse de bébés garçons à
Bethléem. La mort arbitraire de ces petits semble si
déconnectée de ce que nous célébrons, si éloignée de la grâce de Dieu. Cet événement, comme tant d’autres injustices, semble accabler
le bébé qui dort paisiblement.

Nous pouvons compartimenter Noël pour qu’il ne soit pas souillé par de tels
événements, n’est-ce pas ? Mais c’est exactement cela – comme le cœur gris sur mon arbre de l’Avent en
feutrine me le dit, Noël doit commencer par une compréhension du péché. Nous
devons voir le besoin désespéré de grâce du monde avant de
comprendre pourquoi un bébé a besoin d’un tel brouhaha, et nous devons revenir
au plan de Dieu pour voir comment un bébé peut racheter même ces situations.
C’est là que réside la gloire étonnante de ce qui s’est passé à Noël, et
la beauté de ce que nous proclamons au monde.

Au fur et à mesure que les jours passent et que mon calendrier se remplit de
décorations symboliques, je suis de plus en plus enthousiaste à l’idée du jour de Noël. Dans
ce monde avec tant de bagages est venu un enfant qui y est resté et
n’en est pas devenu membre, qui savait ce que nous sommes et nous a aimés malgré tout. Par la grâce de Dieu,
ma compréhension de Noël ne cesse de s’élargir, et avec elle, mes
raisons de « faire connaître au monde entier » ce qu’il a fait, fait et continuera de faire !

RÉFÉRENCES
ISAÏE 12:4–5