9 idées fondamentales de l’Évangile de Jésus-Christ #8 - Obéissance

9 idées fondamentales de l’Évangile de Jésus-Christ #8 - Obéissance




Dans certains cercles, l’obéissance a mauvaise réputation. Mentionnez ce mot
de manière positive et un sermon sur le « salut par la grâce »
sera immédiatement prononcé. Mais dans les Écritures, l’obéissance est-elle
le concept négatif qu’on lui attribue dans la prédication populaire ? Peut-on
la minimiser comme nous le faisons (ne serait-ce que par le fait que nous la louons
si rarement) et ceux qui nous écoutent comprennent toujours la portée
de ce que Dieu a dit à ce sujet ?
Le problème que l’Évangile du Christ se propose de résoudre est le
problème du péché – et le problème du péché est celui de la désobéissance. Nos
actes sont produits par nos pensées et nos attitudes, évidemment, et
ceux-ci doivent être ramenés à Dieu si nous voulons être sauvés. Mais nous ne trompons personne d’autre que nous-mêmes si nous pensons avoir
donné notre « cœur » à Dieu alors que nos actes ne montrent toujours aucun respect pour Ses commandements. Si nous pensons de cette façon, Jésus nous dirait : « Pourquoi m’appelez-vous
‘Seigneur, Seigneur’, et ne faites-vous pas ce que je vous dis ? » (Luc 6:46).
Le fait est que notre volonté (et pas seulement notre intellect et
nos émotions) doit être soumise à Dieu, sinon on ne peut pas dire
que nous sommes sauvés du péché. La rébellion qui nous a séparés de
Dieu n’a pas été réprimée tant que nos actes ne sont pas devenus loyaux envers le
Roi, en d’autres termes, tant que nous ne lui sommes pas devenus obéissants. Le vieil hymne
« Rocher des âges » a raison quand il dit : « Que l’eau et le
sang, qui ont coulé de ton côté déchiré, soient le double remède du péché, purifie-moi de sa culpabilité et de son pouvoir. » Ce n’est pas seulement la culpabilité du péché qui doit être
éliminée ; son pouvoir sur nous doit être brisé – et cela se mesure par
nos actions, notre obéissance réelle.
Bien sûr, le genre d’obéissance que l’Évangile veut produire est
unique. C’est ce que Paul appelle « l’obéissance de la foi »
(Romains 1:5 ; 16:26). Contrairement à une obéissance légaliste dans laquelle l’action extérieure est considérée comme suffisante, quel que soit le cœur, l’Évangile appelle
à une obéissance qui vient de la foi en Dieu. Et contrairement à la foi
qui présume qu’elle seule sauvera une personne, l’Évangile appelle à une
foi qui obéit à Dieu. Ni la foi ni l’obéissance ne sont facultatives :
(a) l’obéissance doit être motivée par la foi, et (b) la foi doit
se manifester dans l’obéissance.
Paul a souligné que tout le monde sert soit Dieu soit le diable.
Il n’existe pas d’être humain qui n’ait aucun maître. Mais comment
pouvons-nous savoir de qui nous sommes le serviteur, pas seulement par nos paroles mais dans les faits ? Paul a dit que notre obéissance est le véritable test. Quoi que nous puissions
dire, c’est ce que nous faisons qui raconte l’histoire. « Ne savez-vous pas que si vous
vous livrez à quelqu’un comme esclaves pour lui obéir, vous êtes esclaves de
celui à qui vous obéissez, soit du péché qui conduit à la mort, soit de l’obéissance qui conduit à la justice ? » (Romains 6:16).
L’un des principes fondamentaux des Écritures est celui de la moisson
et de la semence. Dans le domaine spirituel comme dans le domaine physique, nous obtenons la moisson que nous avons plantée. Paul a utilisé cette métaphore dans Galates
6:7-9, où il a écrit : « Ne vous y trompez pas : on ne se moque pas de Dieu, car
ce qu’un homme sème, il le moissonnera aussi. Car celui qui sème pour sa
chair moissonnera de la chair la corruption, mais celui qui sème
pour l’Esprit moissonnera de l’Esprit la vie éternelle. Ne nous lassons pas de
faire le bien, car nous moissonnerons au temps convenable, si nous ne nous relâchons pas. » Si ces mots ne soulignent pas l’importance de l’obéissance, il est difficile d’imaginer quels mots le feraient.
De même, dans Romains 2:6-11, Paul souligne que le jugement de Dieu sur nous sera administré de manière impartiale, en fonction des actes que
nous avons accomplis : « Il rendra à chacun selon ses œuvres : à ceux qui, par la persévérance à bien faire, cherchent l’honneur, la gloire et l’immortalité, il donnera la vie éternelle ; mais à ceux qui, par esprit de recherche,
n’obéissent pas à la vérité, mais à l’injustice, il y aura colère et fureur. Il y aura tribulation et angoisse pour tout homme
qui fait le mal, le Juif d’abord et aussi le Grec ; mais gloire, honneur et paix pour quiconque fait le bien, le Juif d’abord et aussi le Grec. Car Dieu ne fait pas acception de personnes. »
Lorsque nous sommes baptisés en Christ et commençons notre vie en tant que Ses
disciples, une façon de décrire la différence entre ce que nous étions et ce que nous sommes maintenant est de dire que nous vivons maintenant sous la
« seigneurie » de Christ. Il n’était pas notre Seigneur auparavant, mais maintenant Il l’est. Nous avons
renoncé à notre propre volonté et commencé à nous soumettre à Lui, confiants que nous pouvons toujours compter sur Sa volonté pour être dans notre meilleur intérêt.
 
Mais la réalité de notre situation détermine si Jésus est vraiment notre Seigneur : avons-nous ou non commencé à faire sa volonté ?
« Ce ne sont pas tous ceux qui me disent : Seigneur, Seigneur ! qui entreront dans le royaume des cieux, mais celui-là seul qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux »
(Matthieu 7:21).
Il serait utile que nous considérions l’obéissance à Jésus-Christ comme un privilège, quelque chose que nous avons la bénédiction de pouvoir lui donner. Contrairement à la volonté mortelle de Satan, notre adversaire, la volonté de notre Sauveur est bonne
et saine, même lorsqu’elle exige de faire des choses difficiles.
Reconstruisons donc notre concept d’obéissance et voyons-le sous la lumière positive sous laquelle il est présenté dans les Écritures. Oui, elle peut être pervertie et transformée en quelque chose d’autre que ce que Dieu a prévu (comme toute autre bonne chose, y compris l’amour et la joie). Mais ne jetons pas le bébé avec l’eau du bain et ne négligeons pas de souligner son importance dans le plan de salut de Dieu. Enfin, considérons comme un privilège de grandir dans notre obéissance. « Puisque nous avons de telles promesses, bien-aimés, purifions-nous de toute souillure de la chair et de l’esprit, en achevant notre sanctification dans la crainte de Dieu » (2 Corinthiens 7:1).