9 idées fondamentales de l’Évangile de Jésus-Christ #2 - Grâce

9 idées fondamentales de l’Évangile de Jésus-Christ #2 - Grâce




Le péché est la plus grande tragédie imaginable. Pourtant, Dieu n’était pas disposé
à nous laisser dans notre condition perdue. Quand Adam et Ève ont péché, Dieu
avait déjà un plan pour les sauver, eux et leurs descendants. Conçu
avant le commencement du monde (Éphésiens 1:1-14; 3:10,11) et ouvert à tous ceux
qui seraient prêts à revenir à Lui, ce plan était basé sur l’amour de Dieu
plutôt que sur une quelconque obligation de sa part. Ce serait la grâce de Dieu qui
ouvrirait la porte à la réconciliation et au salut éternel.
Début de citation.
1.1
Paul, apôtre de Jésus Christ par la volonté de Dieu, aux saints qui sont à Éphèse et aux fidèles en Jésus Christ:
1.2
Que la grâce et la paix vous soient données de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus Christ!
1.3
Béni soit Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus Christ, qui nous a bénis de toute sortes de bénédictions spirituelles dans les lieux célestes en Christ!
1.4
En lui Dieu nous a élus avant la fondation du monde, pour que nous soyons saints et irrépréhensibles devant lui,
1.5
nous ayant prédestinés dans son amour à être ses enfants d'adoption par Jésus Christ, selon le bon plaisir de sa volonté,
1.6
à la louange de la gloire de sa grâce qu'il nous a accordée en son bien-aimé.
1.7
En lui nous avons la rédemption par son sang, la rémission des péchés, selon la richesse de sa grâce,
1.8
que Dieu a répandue abondamment sur nous par toute espèce de sagesse et d'intelligence,
1.9
nous faisant connaître le mystère de sa volonté, selon le bienveillant dessein qu'il avait formé en lui-même,
1.10
pour le mettre à exécution lorsque les temps seraient accomplis, de réunir toutes choses en Christ, celles qui sont dans les cieux et celles qui sont sur la terre.
1.11
En lui nous sommes aussi devenus héritiers, ayant été prédestinés suivant la résolution de celui qui opère toutes choses d'après le conseil de sa volonté,
1.12
afin que nous servions à la louange de sa gloire, nous qui d'avance avons espéré en Christ.
1.13
En lui vous aussi, après avoir entendu la parole de la vérité, l'Évangile de votre salut, en lui vous avez cru et vous avez été scellés du Saint Esprit qui avait été promis,
1.14
lequel est un gage de notre héritage, pour la rédemption de ceux que Dieu s'est acquis, à la louange de sa gloire.
3.10
afin que les dominations et les autorités dans les lieux célestes connaissent aujourd'hui par l'Église la sagesse infiniment variée de Dieu,
3.11
selon le dessein éternel qu'il a mis à exécution par Jésus Christ notre Seigneur,
Fin de citation.

Le péché a « désordonné » la création de Dieu, c’est le moins qu’on puisse dire. L’harmonie
de la création dépendait de la relation parfaite de chaque partie avec la
volonté de son Créateur, et lorsque la race humaine a rejeté cette volonté,
choisissant plutôt la désobéissance, le résultat fut des conflits, des souffrances et la mort.
L’effet d’entraînement du péché va bien au-delà de ce que nous en savons. Nous ne voyons que les contours des véritables dommages causés par le péché, mais une chose
doit être évidente : la seule façon de traiter les conséquences du péché
est de traiter la racine du problème. Si c’est la rupture de la
relation Créateur-créature qui a tout perturbé, c’est cette relation qui doit être ramenée à la normale. Et pour le dire simplement, c’est de cela que parle l’Évangile de Jésus-Christ : la restauration de la
relation Créateur-créature.
Mais pour répéter le point que nous avons abordé au début, c’est par la grâce de Dieu qu’Il ​​a fourni
un moyen pour que cette relation soit restaurée. Nous nous
étant éloignés de Dieu, nous n’aurions pas pu réparer la brèche. Et Dieu, qui était capable de la réparer, n’était pas obligé de le faire. Il aurait pu
demeuré parfaitement juste et nous laisser subir les conséquences de nos méfaits. Mais Il a choisi, par amour et compassion, de tendre la main
au-dessus du gouffre et de nous offrir le salut. Il a fait cela en donnant Son Fils en sacrifice
qui paierait la pénalité pour nos péchés, ce qui lui permettrait
de rester « juste » et de nous « justifier » (Romains 3:24-26).
Et c’est dans l’évangile (« bonne nouvelle » ou « bonne nouvelle ») de Jésus-Christ
que l’offre de pardon de Dieu est révélée à l’humanité, une offre
qui est accessible à tous dans le monde.
L’offre universelle de l’évangile ne signifie pas que son
pardon est accordé automatiquement ou sans condition. C’était la prérogative de Dieu de
fixer les conditions de notre réconciliation avec Lui, et c’est ce qu’Il ​​a
fait. Dans le Nouveau Testament, nous découvrons que pour recevoir
le don de la grâce de Dieu, certaines choses nous sont demandées – à la fois
initialement, lorsque nous répondons pour la première fois à l’évangile (Actes 2:37,38), et aussi
par la suite, lorsque nous vivons notre vie en Christ (Tite 2:11-14).
Début de citation.
2.37
Après avoir entendu ce discours, ils eurent le coeur vivement touché, et ils dirent à Pierre et aux autres apôtres: Hommes frères, que ferons-nous?
2.38
Pierre leur dit: Repentez-vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus Christ, pour le pardon de vos péchés; et vous recevrez le don du Saint Esprit.
2.11
Car la grâce de Dieu, source de salut pour tous les hommes, a été manifestée.
2.12
Elle nous enseigne à renoncer à l'impiété et aux convoitises mondaines, et à vivre dans le siècle présent selon la sagesse, la justice et la piété,
2.13
en attendant la bienheureuse espérance, et la manifestation de la gloire du grand Dieu et de notre Sauveur Jésus Christ,
2.14
qui s'est donné lui-même pour nous, afin de nous racheter de toute iniquité, et de se faire un peuple qui lui appartienne, purifié par lui et zélé pour les bonnes oeuvres.
Fin de citation.


Dire que nous devrions être reconnaissants pour la grâce de Dieu est un euphémisme considérable. Le reste de notre vie serait trop peu de temps pour montrer une reconnaissance adéquate. Néanmoins, c’est par nos actions – notre réponse
réelle à l’Évangile – que nous montrons notre gratitude. Nos sentiments et nos
bonnes intentions, bien qu’importants, ne suffisent pas. Le véritable test de
notre reconnaissance est de savoir si nous avons été disposés à revenir à une position
d’obéissance à Dieu, dont le manque est la chose qui nous a
mis dans le pétrin en premier lieu.
La grâce de Dieu appelle donc une réponse, et Jésus a terminé son sermon
sur la montagne avec cet appel mémorable à l’action : « C’est pourquoi, quiconque
entend ces paroles que je dis et les met en pratique, je le comparerai à un homme
prudent qui a bâti sa maison sur le roc. La pluie est tombée, les torrents sont venus, les vents ont soufflé et se sont jetés sur cette maison ; et elle ne s’est pas écroulée, car elle était
fondée sur le roc. Mais quiconque entend ces
que je dis et ne les met pas en pratique, sera semblable à un homme insensé qui a
bâti sa maison sur le sable. La pluie est tombée, les torrents sont venus, les
vents ont soufflé et se sont jetés contre cette maison, et elle est tombée. Et sa
ruée a été grande” (Matthieu 7:24-27).
Si nous avons accepté les conditions auxquelles Dieu
pardonne initialement nos péchés en Christ, nous vivons le reste de notre vie dans une
obéissance continue à l’Évangile. Et une façon de décrire la
vie du chrétien est de dire qu’elle est une réponse, instant après instant, à la grâce de Dieu.
Quoi qu’il arrive, le chrétien peut toujours se demander : « Dans
cette situation, quelle serait la meilleure façon pour moi de montrer ma
reconnaissance pour la bonté de Dieu ? Que disent les Écritures ? »
Et ne sera-ce pas là la véritable joie de notre perfection au ciel ? Ayant
obéi à l’Évangile et soumis à la rénovation (parfois douloureuse)
de notre caractère par Dieu, dans l’éternité une relation parfaite avec Dieu
nous aura été restaurée — et nous répondrons à sa bonté
complètement et parfaitement pour toujours.