9 idées fondamentales de l’Évangile de Jésus-Christ #1 – Le péché

9 idées fondamentales de l’Évangile de Jésus-Christ #1 – Le péché


Le péché




Dans l’univers créé par Dieu, l’ordre et la beauté dépendent de la
conformité de chaque partie à la volonté de Dieu. Il les a tous créés, et
quand les parties sont correctement liées à Lui, elles interagissent harmonieusement
les unes avec les autres et le résultat est un royaume de grande magnificence. Mais
qu’en est-il si certaines des parties ne se conforment pas à la volonté du Créateur ?
Les seules parties de la création qui peuvent le faire, bien sûr, sont les
êtres qui sont « personnels », c’est-à-dire les créatures à qui Dieu a accordé
la liberté de volonté. Eux seuls ont le pouvoir de choisir
entre l’obéissance et la désobéissance.
Cependant, tragiquement, un tel rejet de la volonté de Dieu a eu lieu.
L’un des êtres personnels les plus élevés créés par Dieu s’est rebellé
contre Lui à un moment donné dans un passé lointain. Connu dans la Bible sous le nom de Satan (un nom qui signifie « adversaire »), cet être puissant fut rejoint dans sa révolte par de nombreux autres êtres du royaume céleste (Matthieu 25:41 ;
Éphésiens 6:12 ; 2 Pierre 2:4 ; Jude 6). Et lorsque Dieu créa Adam et Ève et leur donna la domination sur la terre, Satan les tenta de
désobéir à Dieu également. Le récit de cela se trouve dans Genèse 3:1-24.
Début de citation.
3.1
 Le serpent était le plus rusé de tous les animaux des champs, que l'Éternel Dieu avait faits. Il dit à la femme: Dieu a-t-il réellement dit: Vous ne mangerez pas de tous les arbres du jardin?
3.2
 La femme répondit au serpent: Nous mangeons du fruit des arbres du jardin.
3.3
 Mais quant au fruit de l'arbre qui est au milieu du jardin, Dieu a dit: Vous n'en mangerez point et vous n'y toucherez point, de peur que vous ne mouriez.
3.4
 Alors le serpent dit à la femme: Vous ne mourrez point;
3.5
 mais Dieu sait que, le jour où vous en mangerez, vos yeux s'ouvriront, et que vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal.
3.6
 La femme vit que l'arbre était bon à manger et agréable à la vue, et qu'il était précieux pour ouvrir l'intelligence; elle prit de son fruit, et en mangea; elle en donna aussi à son mari, qui était auprès d'elle, et il en mangea.
3.7
 Les yeux de l'un et de l'autre s'ouvrirent, ils connurent qu'ils étaient nus, et ayant cousu des feuilles de figuier, ils s'en firent des ceintures.
3.8
 Alors ils entendirent la voix de l'Éternel Dieu, qui parcourait le jardin vers le soir, et l'homme et sa femme se cachèrent loin de la face de l'Éternel Dieu, au milieu des arbres du jardin.
3.9
 Mais l'Éternel Dieu appela l'homme, et lui dit: Où es-tu?
3.10
 Il répondit: J'ai entendu ta voix dans le jardin, et j'ai eu peur, parce que je suis nu, et je me suis caché.
3.11
 Et l'Éternel Dieu dit: Qui t'a appris que tu es nu? Est-ce que tu as mangé de l'arbre dont je t'avais défendu de manger?
3.12
 L'homme répondit: La femme que tu as mise auprès de moi m'a donné de l'arbre, et j'en ai mangé.
3.13
 Et l'Éternel Dieu dit à la femme: Pourquoi as-tu fait cela? La femme répondit: Le serpent m'a séduite, et j'en ai mangé.
3.14
 L'Éternel Dieu dit au serpent: Puisque tu as fait cela, tu seras maudit entre tout le bétail et entre tous les animaux des champs, tu marcheras sur ton ventre, et tu mangeras de la poussière tous les jours de ta vie.
3.15
 Je mettrai inimitié entre toi et la femme, entre ta postérité et sa postérité: celle-ci t'écrasera la tête, et tu lui blesseras le talon.
3.16
 Il dit à la femme: J'augmenterai la souffrance de tes grossesses, tu enfanteras avec douleur, et tes désirs se porteront vers ton mari, mais il dominera sur toi.
3.17
 Il dit à l'homme: Puisque tu as écouté la voix de ta femme, et que tu as mangé de l'arbre au sujet duquel je t'avais donné cet ordre: Tu n'en mangeras point! le sol sera maudit à cause de toi. C'est à force de peine que tu en tireras ta nourriture tous les jours de ta vie,
3.18
 il te produira des épines et des ronces, et tu mangeras de l'herbe des champs.
3.19
 C'est à la sueur de ton visage que tu mangeras du pain, jusqu'à ce que tu retournes dans la terre, d'où tu as été pris; car tu es poussière, et tu retourneras dans la poussière.
3.20
 Adam donna à sa femme le nom d'Eve: car elle a été la mère de tous les vivants.
3.21
 L'Éternel Dieu fit à Adam et à sa femme des habits de peau, et il les en revêtit.
3.22
 L'Éternel Dieu dit: Voici, l'homme est devenu comme l'un de nous, pour la connaissance du bien et du mal. Empêchons-le maintenant d'avancer sa main, de prendre de l'arbre de vie, d'en manger, et de vivre éternellement.
3.23
 Et l'Éternel Dieu le chassa du jardin d'Éden, pour qu'il cultivât la terre, d'où il avait été pris.
3.24
 C'est ainsi qu'il chassa Adam; et il mit à l'orient du jardin d'Éden les chérubins qui agitent une épée flamboyante, pour garder le chemin de l'arbre de vie.
Fin de citation.

Pour faire court, le résultat fut le chaos. Là où il y avait
l’harmonie, il y avait maintenant des conflits et des souffrances. Et même si
ce ne furent que les êtres personnels de la création de Dieu qui rejetèrent
Son règne, le reste de la création fut lésé par la rébellion. Le monde
a été bouleversé de manière désastreuse, ce qui a donné naissance à une création qui gémit
sous le poids du choix de l’humanité et aspire à être « délivrée
de l’esclavage de la corruption » (Romains 8:18-22).
Début de citation.
8.18
J'estime que les souffrances du temps présent ne sauraient être comparées à la gloire à venir qui sera révélée pour nous.
8.19
Aussi la création attend-elle avec un ardent désir la révélation des fils de Dieu.
8.20
Car la création a été soumise à la vanité, -non de son gré, mais à cause de celui qui l'y a soumise, -
8.21
avec l'espérance qu'elle aussi sera affranchie de la servitude de la corruption, pour avoir part à la liberté de la gloire des enfants de Dieu.
8.22
Or, nous savons que, jusqu'à ce jour, la création tout entière soupire et souffre les douleurs de l'enfantement.
Fin de citation.


« Péché » est le mot utilisé dans les Écritures pour décrire cette désobéissance. L’apôtre Jean a écrit que le péché est une « iniquité » (1 Jean 3:4).
En fin de compte, c’est à cela que se résume toujours le péché. Il ne s’agit pas
simplement d’un acte qui nous fait nous sentir coupables, ni d’une
transgression des normes sociales en vigueur. Il s’agit de la
violation des lois objectives du Dieu qui nous a créés.
Or, le péché est un problème qui nous affecte tous. Tous ceux qui vivent dans
le monde souffrent, au moins indirectement, des dommages causés par les péchés d’autres
personnes, dont certains ont été commis avant même que nous n’arrivions ici.
Mais si nous sommes assez vieux pour discerner le bien du mal, nous avons un
problème bien pire que cela : nous sommes nous-mêmes coupables de péché. Nous savons que
nous avons désobéi à Dieu, en faisant volontairement des choses qui étaient mauvaises. L’apôtre Paul l’a exprimé succinctement : « Tous ont péché et sont privés de la
gloire de Dieu » (Romains 3:23).
Dieu a prévu que la peine du péché est la « mort » (Genèse 2:17 ;
Romains 6:23). Nous la craignons, comme nous le devrions. Mais Dieu avait un plan prêt
pour faire face au péché et à la mort (Genèse 3:15 ; Jean 3:16) — et la Bible est
l’histoire de ce plan : sa croissance et son développement, sa réalisation historique en Jésus-Christ, et la promesse de sa consommation dans l’éternité,
quand Dieu aura mis fin au monde présent.
L’auteur de l’épître aux Hébreux a dit de Jésus-Christ : « Puisque les enfants participent au sang et à la chair, lui aussi y a participé
afin que, par sa mort, il anéantît celui qui a le pouvoir de la
mort, c’est-à-dire le diable, et qu’il délivrât tous ceux qui, par crainte de la mort, étaient esclaves toute leur vie » (Hébreux 2:14,15).
Nous serions incapables de résoudre le problème du péché par nous-mêmes. S’il fallait la mort du Fils de Dieu pour expier nos actes et rendre
possible notre pardon, c’est un don que seul Dieu pouvait nous offrir. Paul a écrit :
« Car lorsque nous étions encore sans force, Christ est mort au temps marqué
pour des impies. A peine mourrait-on pour un juste ; peut-être quelqu’un oserait-il mourir pour un homme de bien. Mais Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous » (Romains 5:6-8 LSG).
Dans une large mesure, notre appréciation de l’Évangile du Christ est déterminée par le sérieux avec lequel nous considérons le péché. Ceux qui nient l’existence
de Dieu et la réalité objective du péché n’auront aucune utilité pour l’Évangile
du tout. Mais même ceux qui reconnaissent Dieu peuvent sous-estimer la
gravité du péché, du moins dans leur propre vie. Si c’est le cas, l’Évangile
ne sera pas pour eux la « bonne nouvelle » qui change leur vie, comme il devrait l’être.
Nous sommes donc confrontés à une grande ironie. L’Évangile du Christ,
s’il est vrai, est la meilleure nouvelle du monde – mais sa joie dépend de notre
acceptation du remède le plus amer de tous : la triste vérité selon laquelle nous nous sommes
coupés de Dieu en désobéissant aux lois qu’Il ​​a conçues pour
notre gouvernement.