5 types de sermons malsains à éviter de prêcher et d'écouter en tant que chrétien

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5 types de sermons malsains à éviter de prêcher et d'écouter en tant que chrétien




Introduction




Nous devons faire preuve de discernement quant aux messages que nous recevons ou prêchons de derrière la chaire. En tant que chrétiens, nous sommes appelés à être comme les Béréens, qui, dans Actes 17:11, « reçurent la parole avec beaucoup d'empressement et examinèrent chaque jour les Écritures pour voir si ce qu'on leur disait était exact. » Nous ne pouvons pas nous contenter de consommer passivement des sermons sans les examiner de manière critique à la lumière des Écritures.

Au fil des ans, j'ai rencontré différents types de sermons qui, bien que peut-être bien intentionnés, pourraient égarer les croyants ou favoriser une vie spirituelle malsaine. Certains déforment les Écritures pour les adapter aux récits populaires, d'autres simplifient à outrance des vérités spirituelles complexes et certains manipulent même les émotions pour faire avancer un programme particulier. Ces sermons malsains peuvent être subtils, souvent mélangés à des éléments de vérité, ce qui les rend d'autant plus dangereux.

Je veux partager avec vous cinq types de sermons malsains dont je crois que nous devons nous méfier en tant que chrétiens. Mon objectif n’est pas de critiquer ou de condamner un prédicateur ou une dénomination en particulier, mais de nous encourager tous à développer une oreille plus attentive à l’enseignement que nous recevons. Après tout, notre santé et notre croissance spirituelles dépendent en grande partie de la nourriture spirituelle que nous consommons.




1. L’Évangile de la prospérité

J’ai vu ce message prendre diverses formes, mais à la base, il suggère que le désir premier de Dieu pour les croyants est la prospérité financière et le bien-être physique. Les prédicateurs de cet évangile prétendent souvent que la foi est une formule pour recevoir des bénédictions matérielles et que la pauvreté ou la maladie sont des signes d’échec spirituel ou de manque de foi.
Maintenant, ne vous méprenez pas, je crois que Dieu bénit Ses enfants et qu’Il ​​se soucie de nos besoins physiques. Jésus Lui-même a dit dans Matthieu 6:33 : « Cherchez premièrement le royaume et la justice de Dieu, et toutes ces choses vous seront données par-dessus. » Cependant, l’évangile de la prospérité prend cette vérité et la déforme, faisant des bénédictions matérielles le centre de la foi plutôt qu’un sous-produit potentiel de la recherche du royaume de Dieu.
L’un des dangers de ce type de sermon est qu’il peut conduire à une vision transactionnelle de notre relation avec Dieu. J’ai vu des amis tomber dans le piège de penser que s’ils prient suffisamment, donnent suffisamment d’argent à l’église ou ont assez de foi, Dieu est obligé de les rendre riches ou de guérir leurs maladies. Lorsque ces bénédictions ne se matérialisent pas comme prévu, cela peut conduire à la désillusion, à la culpabilité et même à une crise de foi.
Au lieu de promettre la richesse et un confort constant, un enseignement biblique sain devrait préparer les croyants à la fois aux bénédictions et aux défis. Il devrait nous rappeler que notre prospérité ultime ne réside pas dans les richesses terrestres mais dans notre héritage éternel en Christ. Comme l’écrit Pierre dans 1 Pierre 1:4, nous avons « un héritage qui ne se peut ni corrompre, ni souiller, ni flétrir, lequel vous est réservé dans les cieux ».




2. Le sermon sur la culpabilité



Un autre type de sermon malsain que j’ai rencontré et que je trouve particulièrement troublant est ce que j’appelle le sermon « axé sur la culpabilité ». Ces messages commencent souvent par un noyau de vérité – la réalité du péché et notre besoin de repentance – mais s’orientent ensuite vers un territoire dangereux en accablant de honte et de condamnation les auditeurs.
Vous êtes-vous déjà retrouvé assis à écouter un sermon où le prédicateur passe une heure à détailler toutes les façons dont nous trahissons Dieu ? Et à la fin, vous vous sentez si accablé par la culpabilité que vous pouvez à peine lever la tête ? Eh bien, Romains 8 :1 dit : « Il n’y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ, qui marchent, non selon la chair, mais selon l’Esprit. »
Ne vous méprenez pas : je crois en l’importance d’aborder le péché et d’appeler à la repentance. Jésus lui-même a commencé son ministère en disant dans Matthieu 4 :17 : « Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche. » Cependant, les sermons axés sur la culpabilité oublient souvent l’équilibre crucial entre la conviction du péché et l’assurance de la grâce et du pardon de Dieu.
Ces sermons peuvent être particulièrement nocifs car ils peuvent conduire les croyants à une relation avec Dieu basée sur la performance. J’ai vu des amis se retrouver piégés dans des cycles où ils essayaient de gagner la faveur de Dieu par leurs efforts, avec le sentiment constant d’être à la traîne. Cela contredit non seulement le message de la grâce qui est au cœur de l’Évangile, mais peut aussi conduire à l’épuisement spirituel et à la désillusion.
Un enseignement biblique sain, en revanche, devrait toujours présenter la réalité du péché dans le contexte de la grâce écrasante de Dieu. Il devrait nous rappeler que lorsque nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous (Romains 5:8). Il devrait nous encourager à confesser nos péchés, sachant qu’« il est fidèle et juste pour nous pardonner nos péchés et pour nous purifier de toute injustice » (1 Jean 1:9).




3. Le sermon d'auto-assistance



Ces messages ressemblent souvent plus à des discours de motivation qu'à des exposés bibliques, mettant l'accent sur l'amélioration personnelle, les stratégies de réussite et la pensée positive. Bien qu'il n'y ait rien de mal en soi à chercher à s'améliorer, ces sermons peuvent devenir problématiques lorsqu'ils remplacent l'évangile du Christ par un évangile de réalisation de soi.
Je me souviens d'avoir assisté à un service religieux dont le message entier portait sur « libérer votre potentiel » et « devenir la meilleure version de vous-même ». Le prédicateur a agrémenté son discours de phrases accrocheuses et de psychologie populaire, en ajoutant un verset de la Bible ici et là presque comme une réflexion après coup. En quittant le service, je ne pouvais pas me débarrasser du sentiment qu'il manquait quelque chose d'essentiel, à savoir Jésus-Christ et le pouvoir transformateur de sa grâce.
Le danger des sermons d'auto-assistance réside dans un déplacement subtil de l'attention de Dieu vers soi-même. Ils présentent souvent le christianisme comme un moyen d'accomplissement personnel et de réussite plutôt que comme un appel à mourir à soi-même et à suivre le Christ. Les paroles de Jésus dans Luc 9:23 contrastent fortement avec cette approche centrée sur le moi : « Et il dit à tous : Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il renonce à lui-même, qu’il se charge chaque jour de sa croix, et qu’il me suive. »
Je crois que suivre le Christ mène à une vie épanouissante. Jésus lui-même a dit dans Jean 10:10 : « Je suis venu afin que les brebis aient la vie et qu’elles l’aient en abondance. » Cependant, cette vie abondante ne concerne pas l’amélioration personnelle ou le succès mondain, mais la croissance de notre relation avec Dieu et le fait de devenir davantage semblables à Christ.
Une prédication saine devrait nous rappeler que notre besoin principal n’est pas l’amélioration personnelle, mais le salut et la sanctification par le Christ. Elle devrait nous montrer la réalité que nous ne sommes pas capables de nous transformer nous-mêmes, mais que c’est Dieu qui travaille en nous pour son grand plaisir (Philippiens 2:13).




4. L'obsession de la fin des temps



Ne vous méprenez pas : je crois au retour du Christ et à l'importance d'être prêt pour son retour. Cependant, j'ai assisté à des sermons où l'accent mis sur les prophéties et les spéculations concernant la fin des temps était si intense qu'il éclipsait les aspects pratiques de la vie de notre foi dans le présent.
Je me souviens d'une période où chaque sermon dans mon église semblait porter sur le décryptage du livre de l'Apocalypse ou l'identification de l'Antéchrist dans les événements mondiaux actuels. Bien que ces sujets aient suscité beaucoup d'enthousiasme et de discussions, j'ai remarqué qu'ils engendraient également de la peur et de l'anxiété chez de nombreux membres de la congrégation. Certaines personnes sont devenues si obsédées par les scénarios de la fin des temps qu'elles ont négligé leurs responsabilités dans l'ici et maintenant.
Le danger des sermons obsédés par la fin des temps est qu'ils peuvent détourner notre attention d'une vie fidèle dans le présent vers des spéculations anxieuses sur l'avenir. Ils peuvent aussi conduire à une sorte de sensationnalisme spirituel où nous sommes toujours à la recherche de signes et de prodiges au lieu de faire tranquillement confiance à la souveraineté de Dieu.
Les enseignements bibliques sains sur la fin des temps devraient inspirer l'espoir et motiver une vie sainte, et non pas nourrir la peur ou les spéculations oiseuses. Cela devrait nous rappeler les paroles de Paul aux Thessaloniciens dans 1 Thessaloniciens 5:9-10 : « Car Dieu ne nous a pas destinés à la colère, mais à l'acquisition du salut par notre Seigneur Jésus-Christ, qui est mort pour nous, afin que, soit que nous veillions, soit que nous dormions, nous vivions ensemble avec lui. »




5. Le sermon sur la conformité culturelle



Le cinquième type de sermon malsain devient de plus en plus répandu dans notre paysage ecclésial moderne ; c'est ce que j'appelle le sermon sur la « conformité culturelle ». Ces messages, souvent délivrés avec les meilleures intentions de rendre le christianisme pertinent ou accessible, peuvent subtilement compromettre la vérité biblique dans une tentative de s'aligner sur les tendances et les valeurs culturelles actuelles.
Le danger de ces sermons culturellement conformes réside dans leur tendance à édulcorer ou à contredire des enseignements bibliques clairs en faveur d'idées plus acceptables socialement. Ils évitent souvent les sujets controversés ou réinterprètent des Écritures difficiles pour s'adapter plus confortablement aux attitudes culturelles dominantes.
Cette approche, bien que peut-être bien intentionnée, peut conduire à une forme de christianisme contre laquelle Paul a mis en garde dans 2 Timothée 4:3-4 : « Car il viendra un temps où les hommes ne supporteront pas la saine doctrine ; mais, ayant la démangeaison d'entendre des choses agréables, ils se donneront une foule de docteurs selon leurs convoitises ; détourneront l'oreille de la vérité et se tourneront vers les fables. »
Bien sûr, je crois en l'importance de communiquer l'Évangile d'une manière qui trouve un écho auprès des publics contemporains. Jésus lui-même a utilisé des paraboles culturellement pertinentes pour transmettre des vérités spirituelles. Cependant, le message fondamental et les enseignements moraux du christianisme doivent rester inchangés, même lorsqu'ils sont en conflit avec l'opinion populaire.
L'apôtre Paul nous donne une perspective cruciale à ce sujet dans Romains 12:2 : « Ne vous conformez pas au siècle présent, mais soyez transformés par le renouvellement de l'intelligence, afin que vous discerniez quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait. » Ce verset nous rappelle que notre vocation n'est pas de nous conformer au monde, mais d'être transformés par la vérité de Dieu, même lorsqu'elle remet en question les normes culturelles.



Des sermons sains devraient permettre aux croyants de s'engager de manière réfléchie dans la culture tout en restant fermes sur les principes bibliques. Ils devraient nous encourager à aimer et à Conclusion




servir nos voisins de tous les horizons et de toutes les croyances, tout en restant fidèles aux vérités immuables de l'Écriture.

Lorsque nous appliquons les enseignements que nous recevons, je crois que la clé est de toujours revenir aux fondamentaux de notre foi : la grâce de Dieu, la centralité du Christ, l'autorité de l'Écriture et l'appel à aimer Dieu et notre prochain. Un enseignement biblique sain devrait constamment nous ramener à ces vérités fondamentales, nous permettant de vivre notre foi de manière pratique et en honneur du Christ.
Cultivons un esprit de discernement, en confrontant toujours ce que nous entendons à la Parole de Dieu. Puissions-nous grandir en sagesse et en compréhension, en nous attachant fermement à la saine doctrine tout en accordant notre grâce à ceux qui pourraient trébucher dans leur enseignement. Après tout, nous sommes tous ensemble sur ce chemin de foi, en grandissant et en apprenant alors que nous cherchons à honorer le Christ dans tout ce que nous faisons.


Pascal Cusson, 13 septembre 2024.