Théologie 101 - Exégèse et Herméneutique - Pouvons-nous voir l’Évangile parmi les romances du Cantique de Salomon

Théologie 101 - Exégèse et Herméneutique - Pouvons-nous voir l’Évangile parmi les romances du Cantique de Salomon ?




Comment trouver l’Évangile dans le Cantique des Cantiques ?
Ce livre porte divers titres. La première ligne l’appelle le Cantique des Cantiques, ce qui est une façon de dire que c’est le chant. C'est un flex. L’auteur nous dit que c’est la meilleure chanson d’amour jamais écrite.
Qui est cet auteur ? Le deuxième verset dit : « de Salomon ». C’est pourquoi beaucoup pensent que ce sont les paroles de Salomon. Mais si vous le lisez, la plupart des mots proviennent d’une femme. Et Salomon n’était pas vraiment doué pour être l’homme d’une seule femme. Non, le « de Salomon » l’identifie probablement simplement à la littérature de sagesse. Nous ne savons pas qui est la jeune femme – et nous ne pouvons pas être certains que ce type est Salomon.
Tout le livre parle de désir. Cela ressemble presque à Roméo et Juliette. Ou peut-être comme votre comédie romantique préférée où le couple ne semble tout simplement pas se réunir. C'est un peu comme Erin et Andy sur The Office. Ils continuent presque à se réunir, ils se réunissent en quelque sorte, mais ensuite ça devient un peu bizarre, et puis ils se séparent à nouveau, encore et encore. C’est un peu l’intrigue ici. Mais entrecoupées de toutes ces recherches se trouvent des descriptions des amants les uns pour les autres.
Je ne recommanderais pas d’utiliser certaines de ces descriptions de nos jours. Être ravi que votre amoureux ait des cheveux comme un troupeau de chèvres n’a plus la même incidence de nos jours. L’enthousiasme suscité par le fait que chaque dent ait un jumeau ne l’est pas non plus. Mais il comporte encore de nombreuses descriptions émouvantes. La conclusion du chapitre 8 sur le pouvoir de l’amour est toujours une section captivante. Mais en quoi cela pointe-t-il vers Christ ?
Beaucoup ont interprété cela comme un symbole de l’alliance entre Dieu et Israël. Ou peut-être comme Paul l’a fait dans Éphésiens 5, comme métaphore du Christ et de l’Église. Et je pense que nous devrions éventuellement y aller. Mais c’est un endroit où je suggérerais d’attendre un moment en route vers la croix. Nous devrions d’abord laisser le texte parler pour ce qu’il est en apparence. Il s'agit d'amour et de la passion débridée de l'amour.
Ce n’est que lorsque nous ferons réellement affaire avec cela que nous pourrons voir que cela pointe vers quelque chose d’encore plus grand. Laissez-moi vous donner une illustration – mais pas celle d'un mariage, mais celle d'un enterrement. Parfois, j'utilise Romains 8 : 26-39 comme texte. Quand je le fais, je reçois presque toujours un rappel à 8h18. « Les souffrances du temps présent ne valent pas la peine d’être comparées à la gloire qui doit nous être révélée. » Je pense que certaines personnes sortent un verset comme celui-ci pour fixer nos yeux entièrement sur le ciel, pour laisser le chagrin derrière nous et regarder vers le jour où il n'y aura plus de larmes. Mais je l’utilise pour encourager à vraiment affronter le chagrin d’aujourd’hui.
Si je me permets vraiment de ressentir le poids de la mort – la finalité de ne plus jamais pouvoir embrasser un être cher, le fardeau presque insupportable de ne pas entendre sa voix ou de ne pas me réveiller avec lui le matin en lui offrant une tasse de café, etc. etc. (et oh, il y a toute une vie dans ces etc.) – si j'insiste là-dessus et que je dis ensuite que cette douleur sera si petite en comparaison de la gloire qui nous attend… oh, maintenant nous sommes sur quelque chose .
La même chose, je dirais, est vraie ici avec le Cantique des Cantiques. Enfonçons-nous vraiment dans cette belle histoire d’amour, en explorant tous les contours, et apprenons même à nous arrêter et à célébrer cette belle chose d’amour que Dieu nous a donnée. Et pour vraiment s'abreuver dans l'environnement, le décor du jardin. Laissez le texte vous ramener au premier couple – vivre dans le plein plaisir sans péché. Et pendant que vous le buvez – peut-être même en vous sentant un peu gêné compte tenu de vos sensibilités chrétiennes – laissez les paroles de Paul vous envahir. Ce n'est qu'une ombre.
Si l'ombre est si étonnante, à quel point la réalité doit-elle être merveilleuse ?
Et c’est là que nous voyons la bonté de l’Évangile. La poursuite est une image de notre relation avec Christ. Ce désir réalisé et pourtant insatisfait est une image de nous dans notre expérience actuelle. Nous avons goûté et vu ; nous savons qu'Il est bon. Nous sommes pleinement satisfaits, mais nous en voulons toujours plus.
L’Évangile nous dit que nous retournons au Jardin. Je ne sais pas exactement ce que cela signifie pour l’ombre. Mais c’est beau et merveilleux aujourd’hui, même dans toute sa brisure. C’est vrai pour l’amour romantique et c’est vrai pour notre relation avec Christ. Nous ne sommes pas encore de retour au Jardin. Mais le Christ nous y emmène. Le désir de ce livre devrait susciter en nous le désir d’être avec le Christ.