Théologie 101 - Exégèse et Herméneutique - Pouvons-nous trouver le message de l’Évangile au milieu des souffrances de Job ?

Théologie 101 - Exégèse et Herméneutique - Pouvons-nous trouver le message de l’Évangile au milieu des souffrances de Job ?




Bien qu’il compte 42 chapitres, il est préférable de lire le livre de Job en une seule fois. D’une certaine manière, le livre de Job pose la même question que celle que nous posons dans cet article : « Comment puis-je trouver de bonnes nouvelles ici ? »
Job est une question de souffrance. Et spécifiquement des souffrances innocentes. Job, le protagoniste de l'histoire, endure vague après vague de souffrance personnelle. Il perd tout autour de lui et sa santé commence alors à se détériorer. Il se demande où est Dieu au milieu de toute sa douleur. Le livre est la tentative de Job d’obtenir une audience avec le Dieu de l’Univers. En cours de route, nous entendons tous les amis de Job qui parlent avec éloquence de leur vision de la souffrance. Mais il n’y a pas d’évangile dans leurs paroles.
Mais où est l’évangile dans Job ?




Comment trouver l’Évangile dans Job ?
Job est l’un de ces livres de l’Ancien Testament qui réclament un rédempteur. Non seulement Job est submergé par la douleur et l’angoisse de sa souffrance, mais il est également aux prises avec l’une des questions humaines les plus profondes : « pourquoi ?
Le livre de Job n’a pas sa place en Éden, son cadre est en dehors de l’Éden. Il n’y a pas de caravanes maléfiques en Eden. Aucune catastrophe naturelle n’écrase toute votre famille. Il n’y avait pas de plaies répugnantes sur les corps. Et il n’y avait pas toutes ces questions.
Mais en dehors d’Eden, après la Chute, toutes ces questions abondent. Et il existe de nombreux assistants misérables comme les amis de Job. Il y a des voix de désespoir et d’accusation comme celle de la femme de Job. Et nous voyons aussi une autre apparition du serpent – accusant cette fois Job de ne pas être vraiment juste. La voix du serpent est reprise par les amis « religieux » de Job qui, croyant avoir toutes les réponses, n’en ont en réalité aucune.
Nous aimons penser à la souffrance de manière conséquente. Si je fais quelque chose de mal, il m’arrivera quelque chose de mal. Si je fais de bonnes choses, alors de bonnes choses devraient m'arriver. Quand quelqu’un regarde le naufrage de la vie de Job, la seule conclusion est de se demander : « quel était son péché ? C’est la même chose que nous voyons dans l’évangile de Jean lorsqu’ils rencontrèrent un aveugle et que la question fut posée : « qui a péché, cet homme ou ses parents ?
Mais l’Évangile raconte une autre histoire. En réalité, nous méritons tous, dans un certain sens, ce qui est arrivé à Job. Nous ne méritons pas les bénédictions de l’alliance parce que nous ne respectons pas cette alliance. Nous méritons les malédictions de l’alliance. Mais la grâce commune de Dieu va si loin que nous sommes parfois choqués lorsque les malédictions de l’alliance s’abattent sur nous. Nous sommes choqués lorsque des « innocents » souffrent.
Pourtant, ce n’est vraiment pas le message de Job. Job était innocent. Pas de la même manière que nous pourrions penser à la justice totale et complète du Christ, mais innocent dans la mesure où un humain peut être innocent. Attribuer les souffrances de Job au péché, c’est suivre le chemin des amis de Job. Si nous abordons le cas de Job avec des réponses faciles, nous finissons par manquer le magnifique tableau que Dieu est en train de peindre.
Ainsi, ce que nous avons dans Job, c’est qu’un homme « innocent » souffre. La vision conséquentialiste de la souffrance ne peut pas s’adapter à l’histoire de Job. Et c’est parce que l’Évangile ne correspond pas à cette vision de la souffrance et du mal. L’Évangile est que Celui qui ne méritait pas de souffrir souffre plus que toute l’humanité parce qu’Il prend sur Lui le péché du monde. Il porte en lui la colère de Dieu. Et il le fait au nom de ceux qui méritent vraiment de souffrir. Il est devenu une malédiction.
Jésus est la réponse à la prière de Job dans Job 9. Il crie vers Dieu parce que Job sait qu’en tant qu’être humain pécheur et limité, il ne peut pas réellement se tenir devant Dieu Tout-Puissant. Mais il a aussi le sentiment d’avoir un dossier valable. Il aimerait avoir quelqu'un qui puisse plaider sa cause, être un médiateur et ne pas être englouti par le feu dévorant d'un Dieu saint. Alors, il déplore :
« Il n’y a pas entre nous d’arbitre qui puisse mettre la main sur nous deux » (Job 9 :33).
Jésus est cet arbitre. Il est ce médiateur. Il est pleinement Dieu et en tant que tel, il existe par lui-même. Il est pleinement juste, il est éternel et il peut donc « poser la main » sur Dieu. Mais Il est aussi pleinement humain. En tant que tel, il peut s’identifier à Job. Il peut aussi poser la main sur Job, sans que Job ne soit vaincu.
Je ne pense pas que Job ait vraiment compris ce qu’il disait dans Job 19 : 25-27, mais cela aussi a été accompli par Jésus.
« Car je sais que mon Rédempteur est vivant et qu’il se tiendra enfin sur la terre. Et après que ma peau aura été ainsi détruite, je verrai dans ma chair Dieu, que je verrai moi-même, et mes yeux verront, et non un autre. Mon cœur s’évanouit en moi !
A la fin du livre, Job reste silencieux. Il doit simplement admettre qu’il ne sait pas tout ce que Dieu fait. Il ne peut pas saisir la pensée de Dieu. En Dieu, il y a souvent plus de questions que de réponses. Mais c’est aussi en ce Dieu que se trouve notre rédemption. Il est la réponse à toutes ces questions.
"Mon rédempteur vit." C'est l'évangile. Et c'est la réponse à toutes nos questions.



Comment trouvons-nous l’Évangile dans Job 23 ?
Il y a quelques endroits évidents dans Job où l’Évangile brille. Job 9 et 19 réclament une proclamation et une application de l'Évangile. Ils crient après le Messie. Il est relativement simple d’y proclamer Jésus. Mais que faire des passages les moins évidents ? Si tout cela pointe vers Jésus, comment pouvons-nous prendre un passage comme Job 23, qui n’a pas de lien évident avec l’Évangile ?
Tout d’abord, nous replaçons le passage dans son contexte original. Ici, dans Job 23, notre personnage principal se sent entièrement abandonné par Dieu. Il a l’impression que Dieu lui est caché. Il veut une audience avec Dieu mais il a l’impression de ne pas pouvoir obtenir de réponse. Et il n’est même pas sûr de vouloir que Dieu réponde. Nous voyons comment Job lutte aux versets 13-17.
« Mais il est immuable, et qui peut le faire revenir ? Ce qu'il désire, il le fait. Car il accomplira ce qu'il m'a prescrit, et il a beaucoup de choses semblables en tête. C'est pourquoi je suis terrifié par sa présence; quand j’y réfléchis, j’ai peur de lui. Dieu a fait défaillir mon cœur ; le Tout-Puissant m'a terrifié ; pourtant je ne suis pas réduit au silence à cause des ténèbres, ni parce que d'épaisses ténèbres couvrent mon visage.
Job sait que Dieu ne change pas, mais que cela ne constitue pas pour lui un réconfort, mais plutôt une terreur. Il est terrifié en sa présence. Cela peut nous aider à construire un pont vers l’Évangile. Pourquoi l’humanité serait-elle terrifiée en présence de Dieu ? Nous pouvons retracer cela jusqu'à Genèse 3, lorsque le premier couple fabriquait des feuilles de figuier et se retrouva caché derrière le buisson.
Le dilemme auquel Job est confronté est celui auquel toute l’humanité est confrontée. Dieu a mis l'éternité dans nos cœurs. En tant que tel, il existe toujours un désir d’être accepté en Sa présence. Pourtant, il y a aussi cette terreur à laquelle Job est confronté. L’humanité se trouve à la fois dans la position d’aimer Dieu et de haïr Dieu. Nous voulons de l'intimité et nous voulons courir. Tout cela vient de l’automne. Tout cela fait partie de notre fragilité et de notre rébellion.
En réalité, nous devrions être terrifiés en sa présence. Nous avons péché. Nous ne sommes pas saints. Heureusement, c'est là que Jésus entre dans l'histoire. C’est aussi une bonne nouvelle que « ce qu’il désire, il le fasse ». Parce que Luc 12 :32 est également vrai : « Ne craignez pas petit troupeau, car le bon plaisir de votre Père est de vous donner le Royaume. » Et le « royaume » nous est « donné » grâce à l’œuvre accomplie de Jésus-Christ. Nous devrions être terrifiés en sa présence, mais à cause de ce que Christ a accompli en notre faveur, on nous dit maintenant : « Approchons-nous donc du trône de grâce de Dieu avec confiance, afin que nous puissions recevoir miséricorde et trouver la grâce pour nous aider dans notre période de besoin.
Celui qui était caché pour Job nous est maintenant rendu visible en Christ. Et l’Évangile a maintenant été rendu clair. Notre seule réponse appropriée est la foi et la repentance. Si nous voulons être en présence de Dieu, Il nous a gracieusement montré le chemin. Vivrons-nous dans la terreur ou marcherons-nous dans la grâce ? La réponse se trouve dans la question de savoir si nous sommes unis ou non à Jésus-Christ.


Pascal Cusson

Mai 2024