Le quadruple Évangile - ANNONCIATION À ZACHERIE DE LA NAISSANCE DE JEAN-BAPTISTE. (À Jérusalem probablement 6 avant JC.) Luc 1.5-25

Le quadruple Évangile - ANNONCIATION À ZACHERIE DE LA NAISSANCE DE JEAN-BAPTISTE. (À Jérusalem probablement 6 avant JC.) Luc 1.5-25




1:5 Il y avait du temps d'Hérode, roi de Judée, un prêtre nommé Zacharie, de la famille d'Abija. Il avait une femme parmi les filles d'Aaron, et elle s'appelait Elisabeth.
1. Hérode, roi de Judée. Prosélyte juif, Iduméen ou Edomite de naissance, fondateur de la famille hérodienne, roi de Judée à partir de 40 av. J.-C, rendu tel par le Sénat romain sur la recommandation de Marc Antoine et d'Octave César. Voir Matthieu 2:1.
2. De la famille d'Abija. David a divisé les prêtres en vingt-quatre corps ou classes, chaque classe servant à tour de rôle une semaine dans le temple (1 Chroniques 24 : 3-19).
3. Sa femme était une des filles d'Aaron. Le Baptiste était de race sacerdotale par ses deux parents, distinction familiale très appréciée parmi les Juifs. Celui qui était ainsi doublement prêtre proclamait Celui qui avait changé le sacerdoce.
4. Et elle s'appelait Elizabeth. Elle doit son nom à son ancêtre Elisheba, l'épouse d'Aaron.
1:6  Et ils étaient tous deux justes devant Dieu1, marchant irréprochablement dans tous les commandements et ordonnances du Seigneur2.
1. Et ils étaient tous deux justes devant Dieu. C'est vraiment juste selon le jugement de Dieu, et non en simple apparence ( Genèse 7:1 ).
2. Marcher dans tous les commandements et ordonnances du Seigneur de manière irréprochable. Interprétés strictement, les commandements feraient référence à la morale et les ordonnances aux lois cérémonielles. Les deux mots incluent tous les préceptes positifs et négatifs.
1:7 Et ils n'eurent pas d'enfant1, parce qu'Elisabeth était stérile, et ils étaient tous deux bien avancés en âge2.
1. Et ils n’ont pas eu d’enfant. Ce fait est pour elle un reproche et une honte, la stérilité étant même considérée par beaucoup comme une punition pour le péché.
2. Parce que cette Elisabeth était stérile, et qu'ils étaient tous deux bien avancés en âge. Les naissances d'Isaac ( Genèse 17:17 ; Genèse 21:2 ), de Samson ( Juges 13:2 Juges 13:24 ), de Samuel ( 1 Samuel 1:2 1 Samuel 1:5 1 Samuel 1:20 ) et du Les baptistes étaient tous contraires à la nature et constituaient de faibles préfigurations du plus grand miracle qui eut lieu lors de la naissance de notre Seigneur.
1:8  Or, pendant qu'il exerçait l'office de prêtre devant Dieu selon l'ordre de son collège1,
1. Alors qu'il exécutait la fonction de prêtre devant Dieu dans l'ordre de son collège. Autrement dit, quand vint le tour de son collège de prêtres de servir dans le temple.
1:9 selon la coutume de l'office du prêtre1, son sort était d'entrer dans le temple de l'Éternel2 et d'y offrir de l'encens3.
1. Selon la coutume de la fonction sacerdotale. Il y avait de nombreuses tâches dans le service du temple, et le prêtre de chaque service tirait quotidiennement au sort ces tâches.
2. Son sort était d'entrer dans le temple du Seigneur. Ce n'est pas ce groupe de bâtiments, de cours et d'enceintes qu'on appelle le temple ; mais le véritable sanctuaire lui-même, le petit mais saint bâtiment qui remplaçait le tabernacle du désert.
3. Et brûlez de l’encens. L'encens était composé d'un mélange d'épices douces. L'encens du temple était composé de stacte, d'onycha, de galbanum et d'encens pur, à parts égales, pilés très finement ( Exode 30 :7 Exode 30 :8 Exode 30 :34-38 ).
1:10 Et toute la multitude du peuple1 priait2 dehors3 à l'heure de l'encens.
1. Toute la multitude du peuple. La présence de la multitude indique que c'était un sabbat ou un jour de fête.
2. Nous priions. L'encens est un symbole de prière ( Psaumes 141 :1 Psaumes 141 :2 Apocalypse 8 :3 ). Chacun de la multitude a prié en silence.
3. Sans. Hors du sanctuaire, dans les parvis du temple, particulièrement dans le parvis des femmes.
4. Au moment de l'encens. De l'encens était offert soir et matin ( Exode 30 : 1-8 ). Probablement à 9 heures du matin. et à 15 heures. Comparez Actes 3 : 1. Le texte favorise l’idée que la vision de Zacharie arrive le matin.
(
1:11 Et un ange du Seigneur lui apparut, debout à droite de l'autel des parfums.
1. Un ange du Seigneur. L'un des messagers invisibles de Dieu venu visiblement ( 2 Rois 6:17 ; Psaume 34:7 ). Luc parle fréquemment du ministère des anges ( Luc 1:26 ; Luc 2:9 Luc 2:13 Luc 2:21 ; Luc 12:8 ; Luc 15:10 ; Luc 16:22 ; Luc 22:43 ; Luc 24:4 Luc 24 :23). Ils sont également souvent mentionnés dans le Livre des Actes ( Actes 5:19 ; Actes 8:26 ; Actes 10:3 Actes 10:7 Actes 10:22 ; Actes 11:13 Actes 12:7 Actes 12:8 Actes 12:9 ; Actes 12:10 Actes 12:11 Actes 12:15 Actes 12:23 ; Actes 27:23 ). Aucun ange n’était apparu depuis environ quatre cents ans.
2. Debout sur le côté droit. La place d'honneur et de dignité ( Actes 7:56 ).
3. De l'autel des parfums. L'autel sur lequel Zacharie brûlait de l'encens. Il se tenait dans le lieu saint, devant le voile qui pendait entre le lieu saint et le lieu très saint. C'était une petite tablette de vingt-deux pouces de largeur et de longueur et de quarante-quatre pouces de hauteur. Il était fait de bois d'acacia et recouvert d'or ( Exode 37:25 ).
1:12 Et Zacharie fut troublé en le voyant, et la peur l'envahit1.
1. Et Zacharie fut troublé en le voyant, et la peur l'envahit. Comme les hommes le sont toujours à la vue des êtres célestes ( Genèse 3:9 Genèse 3:10 Daniel 10:7-12 ).
1:13  Mais l'ange lui dit : Ne crains rien, Zacharie ; car ta supplication est exaucée, et ta femme Elisabeth t'enfantera un fils, et tu appelleras son nom Jean.
1. N’ayez crainte. Ce sont les premières paroles de l'Évangile qui commençait à cette heure à se déployer. Voir aussi Luc 1:30.
2. Tu appelleras son nom Jean. Ce nom signifie « le Seigneur est miséricordieux »
1:14 Et tu auras de la joie et de l'allégresse1; et beaucoup se réjouiront de sa naissance2.
1. Et tu auras de la joie et de l'allégresse. Tu ressentiras ce qu'Abraham ressentit lorsqu'il nomma son fils nouveau-né Isaac (Genèse 21 :3), c'est-à-dire « Rire ».
2. Et beaucoup se réjouiront de sa naissance. Mais pas tout.
1:15 Car il sera grand aux yeux de l'Éternel1, et il ne boira ni vin ni boisson forte2; et il sera rempli du Saint-Esprit3, dès le sein de sa mère4.
1. Car il sera grand aux yeux du Seigneur. Comparez Genèse 1:6.
2. Et il ne boira ni vin ni boisson forte. Toute autre liqueur fermentée. La version de Wycliffe l'appelle « syder », et la version anglo-saxonne l'appelle « beor », dont le vin de palme était le type le plus courant. Quant à la tempérance du Baptiste, comparez l'histoire de Samson (Juges 13 : 3-5) et la loi du Nazaréen ( Nombres 6:2-4 ).
3. Et il sera rempli du Saint-Esprit. La stimulation de l'Esprit est ainsi contrastée ailleurs avec les stimulants alcooliques (Actes 2:15-18 ; Éphésiens 5:18).
4. Même depuis le ventre de sa mère. Voir Luc 1:41.
1:16 Et beaucoup d'enfants d'Israël se tourneront vers l'Éternel, leur Dieu1.
1. Et beaucoup d'enfants d'Israël se tourneront vers l'Éternel, leur Dieu. Ces paroles étaient tirées de Malachie 4 : 6 et reprenaient le fil de la prophétie qui avait été rompu près de quatre siècles auparavant. La domination romaine avait introduit les vices et la débauche de l’Italie et de la Grèce, et la nation devait revenir à son ancienne vie pieuse.
1:17 Et il marchera devant sa face1 avec l'esprit et la puissance d'Élie2, pour ramener le cœur des pères vers les enfants3, et les désobéissants [à marcher] dans la sagesse des justes ; préparer au Seigneur un peuple préparé [pour lui]4.
1. Et il ira devant sa face. Messie, qui est aussi le Seigneur Dieu ( Malachie 3:1 ).
2. Dans l'esprit et la puissance d'Élie. Et ainsi en accomplissement de la prophétie selon laquelle Élie devrait revenir ( Malachie 4 :6 ; Matthieu 17 :9-13 ). Les Juifs attendent toujours Élie comme le précurseur du Messie. Jean a montré l'esprit d'Élie dans son costume et sa vie ascétiques (2 Rois 1 : 8 ; Matthieu 3 : 4) et dans son message de repentance (1 Rois 18 : 21-40).
3. Tourner le cœur des pères vers les enfants.
"Ce sont les dernières paroles de l'Ancien Testament, là utilisées par un prophète ; ici exposées par un ange ; là concluant la loi ; ici commençant l'évangile. "
L'expression peut signifier (1) Jean restaurera l'unité aux familles d'Israël, maintenant divisées en factions politiques, comme les Hérodiens ou amis de Rome, et les fanatiques ou patriotes ; et dans les factions religieuses, comme les Pharisiens, les Sadducéens, les Esséniens, etc. ou plus probablement, cela peut signifier (2) Que Jean rétablirait la relation brisée entre les patriarches Abraham, Isaac et Jacob et leurs descendants dégénérés (Ésaïe 29 :22 Ésaïe 29 :23 ; Ésaïe 63 :6 ; Jean 8 :37-40 ).
4. Préparer au Seigneur un peuple préparé [pour lui]. Comme en Orient, « l'ami », ou l'intermédiaire, prépare la mariée à comprendre et à apprécier son époux ( Jean 3:28 Jean 3:29 ).
1:18 Et Zacharie dit à l'ange : À quoi saurai-je cela ? car je suis un vieillard et ma femme est déjà âgée.
1. Par quoi saurai-je cela ? En demandant un signe, Zacharie a montré son incrédulité ( Matthieu 12:38 Matthieu 12:39 ). Sa question dans l'original tient en quatre mots. Quatre mots infidèles lui ont coûté quarante semaines de silence.
2. Car je suis un vieillard, et ma femme est âgée. Ainsi dit Abraham ( Genèse 17:17 ). La loi qui retirait les Lévites du service à l'âge de cinquante ans ( Nombres 8:25 Nombres 8:26 ) ne s'appliquait pas aux prêtres. Ils ont servi jusqu’à un âge extrêmement avancé.
1:19  Et l'ange répondant lui dit : Je suis Gabriel1, je me tiens devant Dieu2 ; et j'ai été envoyé pour te parler et pour t'apporter cette bonne nouvelle3.
1. Je suis Gabriel. Ce nom signifie « héros ou puissant de Dieu ». Gabriel annonça à Daniel le moment de la naissance et de la mort du Christ (Daniel 9 :21, Daniel 9 :25, Daniel 9 :26) ainsi que du renversement et de la restauration finale de la nation juive (Daniel 8 :16, Daniel 8 :23-25). Il annonça également la naissance de Jésus à Marie (Luc 1 : 26). La Bible ne donne le nom que d’un seul autre ange ; à savoir, Michael ( Daniel 10:13 Daniel 10:21 ; Daniel 12:1 ; Jude 1:9 ; Apocalypse 12:7 ), signifiant « Qui est comme Dieu » ? Puisque Gabriel était le messager qui annonçait les desseins miséricordieux et gracieux de Dieu, et Michel celui qui exécutait ses décrets et ses châtiments, les Juifs avaient un beau dicton selon lequel "Gabriel volait avec deux ailes et Michel avec une seule". Le très ancien livre d'Enoch nous donne le nom de deux autres archanges ; à savoir, Uriel, qui signifie « Dieu est lumière » ; et Raphaël, signifiant « guérisseur de Dieu ».
2. Cela se tient en présence de Dieu. Sept anges sont décrits comme se tenant dans la présence de Dieu (Apocalypse 8 :2) et peuvent probablement être appelés « anges de la présence » (Ésaïe 63 :9). Mais voir la face de Dieu est sans aucun doute accordé à tous les anges ( Matthieu 18 : 10 ). Celui qui se tient en présence de Dieu devrait être cru par les hommes sans signes d’approbation.
3. Ces bonnes nouvelles. Notre mot « évangile » signifie bonne nouvelle.
1:20 Et voici, tu te tairas et tu ne pourras pas parler jusqu'au jour où ces choses arriveront, parce que tu n'as pas cru à mes paroles, qui s'accompliront en leur temps.
1. Tu resteras silencieux et tu ne pourras pas parler. C'était un signe ; et aussi une punition pour avoir cherché un signe.
1:21 Et le peuple attendait Zacharie, et ils étaient étonnés pendant qu'il restait dans le temple1.
1. Ils étaient étonnés pendant qu'il restait dans le temple. Les Juifs considéraient la lenteur du service comme irrévérencieux et déplaisant à Dieu. La punition attachée au service déplaisant les rendait craintifs ( Lévitique 16:13 ).
1:22 Et quand il sortit, il ne pouvait pas leur parler1; et ils s'aperçurent2 qu'il avait eu une vision dans le temple3; et il continua à leur faire des signes, et resta muet.
1. Et quand il sortit, il ne pouvait pas leur parler. Je ne pouvais pas les renvoyer avec la bénédiction habituelle ( Nombres 6:23-26 ). L’incrédulité est toujours impuissante à bénir.
2. Et ils ont perçu. Probablement à cause de son enthousiasme.
3. Qu'il avait eu une vision dans le temple. Le plus vivant et le plus objectif de tous les phénomènes spirituels ( Luc 24 :23 ; Actes 26 :19 ; 2 Corinthiens 12 : 1 Daniel 9 :23 ).
1:23 Et il arriva que, lorsque les jours de son ministère furent accomplis1, il partit dans sa maison2.
1. Quand les jours de son ministère furent accomplis. On dit qu'ils duraient du soir d'un sabbat (vendredi au coucher du soleil) jusqu'au matin du suivant. Bien que sans doute dépité du châtiment qui lui était infligé, le vieux prêtre resta à son poste et demeura dans le temple jusqu'à ce que sa semaine soit terminée.
2. Il partit vers sa maison. Certains supposent qu'il vivait à Hébron, d'autres à Jutta, à cinq milles au sud d'Hébron, d'autres à Ain Karim, à quatre milles à l'ouest de Jérusalem, mais personne ne le sait.
1:24 Et après ces jours-là, Elisabeth, sa femme, conçut ; et elle se cacha1 cinq mois2, disant :
1. Et après ces jours, Elisabeth, sa femme, conçut ; et elle s'est cachée. Probablement par des sentiments mêlés de modestie, d'humilité, de dévouement et de joie.
2. Cinq mois. Au bout de ce temps, sa réclusion fut interrompue par la visite de Marie.
1:25 Ainsi m'a fait l'Éternel, aux jours où il me regardait1, pour ôter mon opprobre parmi les hommes2.
1. Ainsi m'a fait le Seigneur aux jours où il m'a regardé. Gracieusement et miséricordieusement.
2. Pour enlever mon opprobre parmi les hommes. Le reproche de ne pas avoir d'enfant ( Genèse 30:23 ).